![St_img_9621_resize-wide_video]()
Так сказал в рождественском интервью газете «Вести Сегодня» Митрополит Рижский и всея Латвии Александр.
Вот и во дворике Свято–Троице–Сергиева женского монастыря, куда я пришла на предрождественскую встречу с Митрополитом Рижским и всея Латвии Александром, совсем светло от снега, лежащего на клумбах. Но дорожки аккуратно расчищены, а посередине двора стоит елочка, украшенная мигающими огоньками. Елка для нас, наверное, на всю жизнь останется символом детства, дома, защищенности от всех ветров, любви и заботы.
Суп из сухофруктов
Мы с владыкой Александром вспоминаем его маму, Пелагию Михайловну, которую Бог одарил замечательным долголетием — она прожила до 97 лет.
— И даже в этом возрасте память у нее была феноменальной — она помнила даты, имена и события, знала наизусть больше десятка стихотворений, отрывки из поэм, пела народные песни, — вспоминает владыка Александр.
— Она читала столько духовной литературы, что у нее порой наши монахини учились. Мама была редким и удивительным человеком, ни на кого не похожим. Сейчас думаю — как много я бы у нее спросил и как о многом она могла бы мне поведать.
Мама жила в вере и постоянной молитве — откуда только силы брались! Ее не интересовали ни пустопорожние разговоры, ни развлечения, ни телевизор. Семья Пелагии Михайловны жила в большом русском селе Поздняково в Латгалии. Когда в 1920–х она училась в школе, произошел такой случай. В школу прислали директора из Курземе, лютеранина. Велико же было его изумление, когда в первый день Великого поста дети отказались за обедом есть мясной суп и жаркое. Директор, человек добрый, но не знавший наших традиций, был огорчен. А ребята твердо стояли на своем и готовы были скорее остаться голодными, чем нарушить установленные в семье правила и ослушаться родителей, «оскоромиться». Пришлось ему изменить меню для православных воспитанников — им варили сладкий суп из сухофруктов и пекли постные булочки. Никто даже и не помышлял о мясной пище в пост. Установка была такая, воспитание.
— Недавно у нас прошла уже 14–я международная конференция «Церковь, семья и школа» — уникальное и полезное мероприятие. Можно только себе представить, как трудно и затратно приглашать наставников и талантливых юных воспитанников студии при православном детско–юношеском центре из Твери, пастырей из Сыктывкарской епархии, профессуру из российских столиц. Это дает свои плоды?
— Интерес к этим конференциям большой. Но, к сожалению, не так много людей ими охвачено. Даже не все священники досиживают до конца. Мне от этого больно. Те, кто призван воспитывать паству, особенно молодых, не выдерживают и уходят.
Я очень благодарен тем, кто помогает нам с устройством конференции. Мы поначалу снимали разные помещения, переходили из одного в другое, но не оставляли своих усилий, пока нам Рижская дума не открыла двери. И очень хотелось бы, чтобы это шло дальше, в широкие массы. Чтобы наши собрания вызывали бы интерес у школ. А с этим пока сложно.
А ведь вера так нужна людям, особенно сегодня. Казалось бы, после атеистического дурмана — сколько возможностей открывается! Давай, занимайся своим духовным развитием, воспитанием, других поднимай! Не тут–то было.
Из дворца в пустыню
— Дело, наверное, еще и в том, что церковь порой воспринимают как общественно–политический институт, а ведь это совсем другой организм…
— Знаете, иногда люди деятельные и предприимчивые, считающие себя православными, которые могли бы активно помогать нашему делу, произносят этак с холодком: «Ну что там у вас в церкви…» Почему «у нас»? А что такое Церковь? Разве это только митрополит, священник, дьякон, здание храма? Да вы все, считающие себя православными, и есть Церковь! Все мы вместе — Церковь. Это не общественная или социальная, культурная или экономическая, психологическая структура. Это мистическое Тело Христово, которое начинается здесь на земле и простирается до неба. Но убеждение некоторых людей в том, что церковь — это организация, непробиваемо…
— С одной стороны, все православные составляют единое Тело Христово, а с другой — мирские распри между латышами и русскими раскалывают общество. В минувшем году в Латвии отмечали 170 лет с начала православного богослужения на латышском языке, в нашей церкви выпустили книги, молитвенники и диски с песнопениями на латышском, открыли выставку старинной богослужебной литературы. Как же нам в миру–то все соединить?
— Не только мы, православные, но и все, кто верит в Бога, вечную жизнь и воздаяние после смерти, должны бы понимать, что Создатель у нас один. Конечно, у всех могут быть разные представления о жизни, но мы все — дети его. Осознавая, что ты принадлежишь Богу, непонятно, как можно жить ненавистью, злобой, в разобщении. Ведь Бог в единстве, а разделение провоцирует другая сила. А если подумать об уходе из этого мира — что же, отправляться в вечность с накипью злобы, вражды, лжи на сердце? Не страшно ли с такой тяжестью уходить? А ведь жизнь наша не течет, а несется, особенно сейчас…
Все нации и народы — от Бога. Раз он допустил их существование, значит, надо смиряться и стараться уживаться вместе. Но на этом пути встает грех и страсти человеческие. Как писал Пушкин, «повсюду страсти роковые…».
Не надо гоняться за птицей счастья, за славой и миллионами — ничего этого человеку не надо. Есть такая притча — восточный повелитель как–то пригласил старца, жившего в пустыне, в свой роскошный дворец. Живи, мол, у меня, где все в золоте, мраморе и драгоценных камнях. «Не хочу, — отвечает старец. — Это же у тебя гостиница». «Какая же гостиница — это мой дом!» — отвечал тот. «Ничего в этом мире не принадлежит тебе, — сказал старец. — А я уйду лучше в свою пустыню, где мне легче понять, что я на этом свете в гостях…» Как писала Анна Ахматова, «все мы немножко у жизни в гостях, жить — это только привычка…».
Если бы мы все осознавали, что живем «в гостинице» и не поклонялись бы золотому тельцу, может, больше замечали бы тех людей, которые нуждаются в нашей любви и сострадании.
Пусть кто–то меня не любит, но если я человек верующий, я не могу его в ответ ненавидеть. Тот, кто меня не любит, — заблуждается. Мне жалко такого человека. А нам чаще всего жаль только самих себя.
Что по силам Церкви?
— Церковь призывала, призывает и будет призывать к пониманию этого, — продолжает Митрополит Александр. — Но, увы, у нас нет рычагов, чтобы дать это понимание всем. Мы не можем принудить людей «понимать», как государство делает.
— Православные Латвии в трудном положении еще и потому, что политика государства по отношению к нашим православным, славянским братьям в России одна, а мы испытываем другие чувства…
— Каждый день на литургии мы читаем отдельную ектению, молясь «о стране нашей Латвийстей, властех и народе ея». Господь, когда пришел в мир, ничего не говорил о политике, не собирался менять государственный строй, даже рабство не отменил. И смертную казнь не отменил — его самого казнили. Он говорил о спасении души.
Я лично не хочу ни одного человека обвинять — православные не должны этого делать! Церковь никогда не призывала и не будет призывать к политическим решениям. Она призывает к миру, любви, примирению и молитве.
Нам жить в одной стране, и мы должны стараться понимать друг друга. Может, мы были когда–то перед кем–то виноваты — Бог знает! У латышей, может, осадок в душе, что их вывозили в Сибирь. Но ни лично я, ни наше духовенство к этому не причастны. Наших священников тоже репрессировали, и не по одному «кругу».
— Церковь может нам посоветовать, как относиться к земными правителям, не всегда радеющем о благе народном?
— У церкви другие приемы, другие установки и возможности. Первая возможность — умолять Господа Бога. Пушкин писал в «Борисе Годунове»: «И о властителях своих Творца смиренно умоляют». Им ведь, властителям, помощь свыше нужна, чтобы Господь их вразумил с народом поступать как должно. Значит, за них надо молиться.
Господь принес нам мир в широком смысле слова. Мир прежде всего в сердце человека, мир с Богом. Когда мир душевный расцветает в сердце, то такой человек становится источником мира в семье, в христианской общине, в городе, стране — и так по всему лицу земли. К такому миру и призывает нас всех родившийся Спаситель, мир — это то, к чему должен стремиться любой здравомыслящий человек. И сейчас, когда так неспокойно на всей земле, мы должны особенно дорожить этим, прекращать всякие ссоры и вражду.
— Вызовы, с которыми сегодня сталкивается христианская церковь в Европе, беспрецедентны — наступление идет уже не на православные, а на человеческие ценности: однополые браки, суррогатное материнство. Как противостоять?
— Вызовы были всегда, сразу же после пришествия Иисуса Христа в мир. Борьба с церковью не прекращалась никогда, просто амплитуда была разная. За принадлежность к церкви убивали, сажали в тюрьму, с работы выгоняли. Борьба была, но, скорее, прямолинейная. Сегодня она более изощренная, тонкая. И яд безбожия действует на психику человека, на мораль, на его поведение.
Церковь никого не осуждает — она только призывает к тому, что есть вещи, которые для Бога неприемлемы. Церковь не осуждает грешника, а желает его спасения. Дело в другом — нельзя из греховных страстей делать рекламу и людей этим привлекать.
И сегодня есть мученики за веру — христиан ведь убивают в Ираке, Сирии. Но есть скрытые мученики — кто всей душой стоит за веру против мирских соблазнов. Наша вера — в обретении жизни вечной. Мы уверенно смотрим в будущее, ведь говорят же авторитетные люди, что христианин должен быть оптимистом. Оптимизм нашей веры помогает нам, вера согревает нас.
— Владыка, много наших людей, особенно молодых, уже за кордоном. Как им помочь?
— У меня болит душа за мою родную Латгалию, которая стремительно пустеет… Прежде молодежь всегда было видно на улицах городов и поселков, особенно по вечерам, а ныне там тихо. Но ведь ни в Англии, ни в Ирландии наши молодые люди не найдут такой церкви, как у нас. Когда они приезжают на Рождество семьями, мы видим их в церкви…
Спроси с себя
— А я хочу спросить у ваших читателей — все ли они ходят в храм? — вопрошает владыка. — Веруют ли в Бога? Делают ли людям добро? Пусть каждый из них подумает, сколько я в прошедшем году сделал хороших дел, добра, любви, а сколько людей обидел и оскорбил — соседей, коллег, ближних, родных, домашних. Когда мы начнем анализировать свои поступки, поймем, что ничего особо хорошего и не заслужили. Надо благодарить Бога за то, что по нашим грехам и недостаткам он еще дает нам в Латвии жить в мире и спокойствии.
Во всяком случае, я благодарен властям за нашу мирную жизнь. За остальное — за все, что происходит в мире, отвечает каждый из нас. Как Достоевский сказал: «Каждый виноват перед всеми, и все виноваты перед каждым».
Будем думать не о грехах других людей, а о своих. Чтобы исправиться нам в новом году, чтобы показать пример другим. Христос сказал: «Если вы в меня верите, будете примером, и на вас будут равняться люди».
Желаю вам, дорогие мои, мира в своей душе, мира в семьях, на всей земле, благоденствия и доброго здоровья, неоскудевающей помощи Божьей!
Наталья ЛЕБЕДЕВА